資料來源:南風窗章劍鋒

萬科所有權紛爭從當初的“寶萬之爭”發展到現在的“華萬之爭”。 萬科獨董華生日前，在微博上說:“我在萬科一分錢也不花，不牽扯人情，不向任何攻擊和壓力屈服。 萬科股在停業中威脅說即使我泄露了所謂的內部消息也堵不住人的嘴。 之后華生發表了《萬言書》，連載發表“為什么我不支持大股東的意見”在業界內外引起了騷動。

據公開消息，華生是中國經濟學家中的第一筆財富，萬科是他唯一獨董的上市公司，一分錢的報酬也不拿。 華生為什么敢出聲？ 他到底是什么樣的人也許會從《南風窗》對華生的采訪中找到答案。

華生先生，人生中最幸運的事件是什么？ “我遇到了正確的身體。 ”。 他的“正確身體”當然是指中國共產黨中央候補委員、中國作家協會主席的鐵凝。 六年前，華生與鐵凝結婚，由于名人結婚的目光效應，這對夫婦只是大規模的行動可能在輿論中引起了波瀾。

前幾天華生夫婦向東南大學捐贈了1100萬元，當然無法逃避媒體的觀察，華生被冠以中國最富有的經濟學家的名字，但越來越多的人關心的問題是，他們為什么這么富有？

“因為現在的社會感情，每個人都被懷疑捐款有問題，中國的慈善文化是如何迅速發展的呢？ 啊，用什么專機開游艇的人都沒關系。 捐助者反而會被追究！ ”。 華生說。 比起在公職中身材矮小的鐵凝，無官輕華生的對話更大膽坦率，在捐款浪潮中他成了夫婦唯一的發言人。

華生是與王岐山、馬凱、張維迎等人一起從1984年著名的“莫干山會議”中出現的經濟學才能俊，用東南大學校長易紅的話來說，中國是影響中國經濟改革過程的三個變革。 是價格雙軌制、國資管理體制和股權分置改革的第一提出和推動者之一。

中國社會現在的一個特征是，擁有話語權、具有不同價值評價的人有望在相關國家的競爭中獲勝。 華生說:“從這個意義上來說，我也參加了競爭。 我希望這個國家向認為好的方向迅速發展”。

“這位教授見過錢嗎？ ”。

一百萬不是小數目。 更何況這筆錢來自學者和作家的手，難免會引起好奇心，派生說法。 華生自己也對仇官的仇富感情等感到憤慨。 他在1990年代以“海歸”的身份經營海商，有豐富的積累，在談話中沒有避開自己億萬人的家。 在東南大學建校110周年之際，他試圖反饋母校。 但是，外部對金錢來源的疑問，涉及到暫時不太公開的鐵凝固，華生變得相當憂郁。 鐵凝當然支持這筆捐款。 即使是結婚后沒有在華生公開場合露面的作家，這次也應邀在東南大學和丈夫進行聯合演講，妻子感到自己的臉很充足，妻子被說貪婪的時候，心情變得很糟糕。

參照國家編制，中國協助的官員也是民的機構屬于正部級。 鐵凝在2006年連續兩次擔任中國合作主席，根據官方資料，鐵凝是主席，不在黨組織成員和書記處書記的序列中。 華生說:“她成為這個主席時，提出可以從事文學組織的交流事業，為作家服務，但自己是作家，最好不要介入具體的行政事務。 最后組織里她同意不作為特例進入黨政班。 這不僅僅是行政化，特別是協同這個專業團體，這是重要的開始。 她不需要行政權力，一分錢也沒有被承認，在這種情況下怎么貪婪呢？ ”。

這種明確是否能被外部接受，無法判斷。 值得觀察的是，中國很多真正的富人為了不惹麻煩，一直不喜歡露富，做善行也偷偷摸摸的。 華生夫婦這次捐款違背了那條路，沒有故意保密，但在與校方協商時，華生確定無需隱瞞這筆捐款，可以在校友中樹立榜樣。

這幾年，全球富豪紛紛把自己的財富捐給公益事業，這些人的行動突破了華生以前中國人傳達給資本家的刻板印象，富人自愿揮霍錢財解決社會矛盾，一般多少流血犧牲

四年前，華生在中國公司家亞布力論壇上演講，面對臺下閃耀的大公司家們說，應該糾正財富觀。 呼吁大家不要成為守財奴，花錢是體現身體價值的道理云云。 他在上面說得很起勁，臺下的商界大佬嗤之以鼻:“這位教授見過錢嗎？” 這件事大大觸動了華生，感覺中國社會幾千年來有那么多革命，不僅與絕對權力帶來的絕對腐敗有關，也與腐敗人的另一種貨幣權力有關，否則就不會出現“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的分化。 因此，他把這種富不仁者和掌權的貪婪官員歸到了一處，幸好自己也沒走過商海。 “經濟學家似乎也在賺錢。 否則的話，也不能說話吧”。

華生的研究中，方向之一是收入分配改革。 他渴望利用這個中國人的財富觀念。 美國的遺產稅和贈與稅制度得到他的肯定，自己可以辛苦賺錢，但如果把財富全部或第一留給孩子，就不正義，不辛苦得到的財富繼承就不被尊重。

中國現在流行的議題是“富二代”如何接班，雖然偶爾提到遺產稅、贈與稅，但對官方的政策也沒有影響。 財富的血緣繼續加深階層分裂，這是貧富差距很大的重要特征。 數據顯示，中國已經成為世界奢侈品費用大國，45%的奢侈品顧客年齡在18歲到34歲之間。 更多的富豪在舉行婚禮之前要花上千萬美元，浪費金錢。 這種現象在某種程度上容易加劇社會的對立情緒。 華生認為調整現在收入分配的方法和毛皮一樣，處理不了根本問題，他打算寫七篇復印件論證這一點，退休后和鐵凝一起慈善。

“行政權力不能繼承，貨幣權力傳給子孫會成為啟典的地義嗎？ 這些觀念應該在現代社會受到挑戰，這是社會不公正的表現。 如果有錢人有權把財產傳給孩子，官員為什么不能把官位傳給兒子？ 中國的皇權不是這樣來的嗎？ ’”

一個“個人家”

華生夫婦同樣出生于20世紀50年代，有下放到農村的經驗。 華生出身于“黑五類”兒童，在蘇北農村當了10年農民，受到歧視。 25歲參加大學入學考試，考得很好，但被家庭背景拖累，學校不希望錄用。 最后東南大學在全部錄用結束后，特別增加了馬克思列寧教師班，增加了50人。 其中有華生。

20世紀80年代是華生的鼎盛時期。 為了在“莫干山會議”上提出價格雙軌制的構想，一步一步地往上爬。 雖然還是初學者，但已經和決策層建立了相互關系，很少參加中南海的會議。 走到哪里都是掌聲，往下走書記，總督來見他，把他當成了代表改革動向的有背景的人物。 和中央領導一起開會，他以為將來有機會，總理也不是不能。 在外面說話，他說我們站在舞臺上，正是因為趕上了改革的好時代，結果這話被認為是趾高氣揚的“教訓”，被罵了，華生的心也激蕩著“是我變了還是怎么了”。

摩根山的參加者有王岐山、馬凱等，之后成為高官的張維迎、周其仁等，后來成為了人氣經濟學家。 華生選擇了出國留學，這個決定讓他“走自己的路”，所以已經成為了沒有風云的“個人之家”。

但是，無論是生意還是學術，民間華生都介入公共事務。 1997年他寫了關于股權分置改革的論文，全面批評國有股減持，說這是長期疲軟行情的信號。 2001年中央討論國有股減持，國務院領導提名他征求意見。 好像和中南海的關系還在繼續。 不一定像當時的實務關系那樣緊密，但偶爾也可以去“海”和老朋友談談，一部分觀點和看法也比較簡單地傳播開來。

幾年前，他花了幾個月寫了一份關于新股發行審批制度改革的報告，據說沃森在實踐中看到了領導們不知道會失去多少人的工作的復印件。 之后的7月，在溫家寶總理主辦的2次經濟形勢座談會上，華生也是被邀請的學者之一，他說:“畢竟可以說吧，我還是想發揮撬開的動力。”

華生現在是個沒有正式稱呼的人，沒有公司，停止了生意，有名的燕京華僑大學校長也退出了。 這是他參加體制內會議時，其他人來自這個部委的機關，不再是學院派代表，只有他無業，沒有來源，可以說是“獨立”的現象。 這有助于放手，但調查很麻煩，“我不知道你是誰”。

一位“個人戶”的經濟學家，在山頭主義風行的學術界不能像其他人那樣支配多少資源，所以到今天為止很多社團內的胳膊都拒絕了他，有頭腦的人物拒絕和他接近，不找，不乞求，無視而孤立

做研究特別要做能處理社會根本問題的研究，有其清苦和枯燥的地方。 自信地不能告訴別人，看不見的華生，每天熬夜爬格子。 關于知識精英的定位，華生是肯定的。 如果他在財富和知識上都要求選擇，他傾向于后者。

“歷史在那里哦”

在江湖華生多少有點反規則。 幾年前，股市突破了一萬分，所有人都爭先恐后地擠到里面，他說你們最后一定是碎了骨頭。 財富不是炒作。 接下來，諷刺了參與漁利的經濟學精英們。 “有些人在熱的時候炒菜，在不好的時候失望。 是壞人，想永遠偽裝是不可能的。 股票市場好的時候說了什么，股票市場不好的時候說了什么，白紙黑字改不了，歷史在那里嗎？ ”。

中國一點經濟學家很快被輿論稱贊為良知、公共利益的代言人，華生也沒有感冒。 經濟學原理上人有自私的一面，市場經濟的動力就在那里，發生了私有制的潮流。 在西方，經濟學家為了不同的利益和主張各自陣營的代言人的情況很普遍。 中國經過30多年的市場變遷，這苗頭靜靜地發芽了。 因為由此出現了專家學者，被公眾嘲笑為“專業假，呼喚野獸”。 華生的評價將來會更加明確，公開，但要扮演鼓勵私有制、以天下為自己角色的經濟學家，最終必須回歸。

“把自己包裝成完全不自私的人，這不是和你自己宣傳的經濟學理論矛盾嗎？ 中國社會吃這一套，做起來道德化，神化，成為社會利益的無私代表，這些觀念必須打破，實際上他們是有利益有私心的。 "。

為了揭露這一現象，華生在東南大學的講臺上出現，在鐵凝和后輩面前坦白自己很少的時候偷了木樁所犯的錯誤，說“反正我不是道德上完美的人”。

多年來，上市公司的獨立董事制度一直很惡毒，人們總是斥責獨董為花瓶，但由于對獨董制度有意見，華生在微博上也受到了一些譴責，有人不知道他自己有多兼任獨董，要求日光浴。 他回答說，這個獨董不取錢。 原來他拒絕獨董。 兩年前，在深圳政府部門監督上市公司的朋友不得不推薦他當萬科獨董。 這也是他唯一看到的符合現代公司制度的中國企業，答應了，但附設條件是一分錢也不要，“第一我不需要這筆錢。 第二不要因為拿別人的錢而留下話柄”。

沃森也關注現實社會語言的生態。 接觸到領導多了，發現他們周圍的一點人露骨，紅了一個受過大學教育的人，“惡心得看不到你”。 相反的現象是，對社會問題態度激烈的人總是采取不要拈袖子暴力處理的姿態，沒有實際工作的勇氣。 他稱這是社會兩極化和不成熟的表現，“一方是奴隸臉卑微的奴隸，一方是語言暴力的“假土匪”，極端化滯后，是低級社會的優勢”。

華生自述是隨和的人，不擅長大全式表達。 以前寫過文案，就像鐵凝為上臺準備了措辭嚴格的書面演講稿一樣，寫了四五遍一稿，什么角都磨損了。 年開微博，很多看法隨感直接，從購物卡腐敗到廣播文案，不與時俱進，到最近發生的什邡事，總是嘲笑幾句。 問他為什么那么不客氣，他說“你是任何人你都改不了”。 讀少年馬克思列寧，在《馬克思傳》中看到恩格斯到了70歲還能保持童年的心，他不可思議地感動，直到后來的經歷，他說:“人能經歷很多滄桑，但不一定世故。

丈夫和女性一起，今年6月1日，華生夫婦坐高鐵去東南大學演講。 途中，鐵凝收到了很多慶祝節日的郵件。 這讓她想想，為什么這幾年成人之間盛行兒童節的熱情比孩子高，“其實我想這反映了我們這些大人懷念童心的清潔、純真、開朗。 在成人的祝福中實際上有不可磨滅這一切的愿望”。

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