文/本財(cái)經(jīng)意見領(lǐng)袖(微信公眾平臺(tái)kopleader )專欄作家陳培雄

社會(huì)主義伴隨著新中國(guó)走了近70年的路程。 我們過(guò)去談過(guò)社會(huì)主義應(yīng)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制，改革開放后我們轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 無(wú)視意識(shí)形態(tài)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)特征是集中資源配置方法，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是分散資源配置方法。 簡(jiǎn)稱集中方法和分散方法。 那么什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)呢？ 這是身體們至今無(wú)法解開的問題。 隨著馬云社會(huì)主義論點(diǎn)引起的爭(zhēng)論，我們有必要從經(jīng)濟(jì)理論中明確這些關(guān)系。

一、事情回顧

年末，馬云發(fā)表了自己的社會(huì)主義觀點(diǎn)，引起了社會(huì)的熱議，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的一致反對(duì)。 就像馬云自己說(shuō)的，“我的這個(gè)觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)得到了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一致批評(píng)，大家都認(rèn)為我在胡說(shuō)八道。 ”。

馬云的社會(huì)主義觀點(diǎn)在世界浙江商上海論壇的演講中說(shuō):“過(guò)去一百多年來(lái)，我們一直認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)非常好。 我個(gè)人認(rèn)為未來(lái)30年間會(huì)發(fā)生很大的變化，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)越來(lái)越大。 由于數(shù)據(jù)的獲取，市場(chǎng)這種無(wú)形的手可能會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)。 ”馬云的觀點(diǎn)可以概括為，在大規(guī)模數(shù)據(jù)等技術(shù)的支持下，過(guò)去我們認(rèn)為好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(無(wú)形之手)有可能被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代(越來(lái)越大)。 因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)市場(chǎng)無(wú)形的手，就相當(dāng)于被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)替代。

馬云在談了這個(gè)話題后，受到了大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的反駁。 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉、張維迎、錢英一、晏智杰等公開開發(fā)了對(duì)馬云的觀點(diǎn)。 他們反駁的第一個(gè)理由是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能執(zhí)行，有紙面關(guān)系，這里不列舉。

之后，在去年5月26日的貴陽(yáng)數(shù)博會(huì)上，馬云做了一點(diǎn)說(shuō)明。 第一個(gè)副本指的不是(1)以前傳達(dá)的概念下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是需要重新定義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家反駁認(rèn)為他說(shuō)的沒有意義(2)人們稱市場(chǎng)為無(wú)形之手，在技術(shù)支持下，我們也許可以接觸到這無(wú)形之手。 也就是說(shuō)，可以用計(jì)劃(有形)方法代替市場(chǎng)(無(wú)形)方法。

這場(chǎng)爭(zhēng)論讓我們醒了。 我們走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，明白了嗎？ 研究經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)最前線的公司家還在爭(zhēng)論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，普通人呢？ 如果我們連自己要走的路都不能理解，那么方向、理論自信和經(jīng)濟(jì)如何迅速發(fā)展呢？ 所以，無(wú)意的爭(zhēng)論背后隱藏著深刻的意義。 通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)論，有必要明確我們前進(jìn)道路上的這些問題。

二、馬云觀點(diǎn)的解讀

根據(jù)馬云在貴陽(yáng)數(shù)博會(huì)上的解釋，馬云與經(jīng)濟(jì)學(xué)家們理解的社會(huì)主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等問題不同。 所以，沒有必要糾結(jié)雙方之間的意見分歧，研究馬云想表達(dá)什么意思，用正確的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)說(shuō)明馬云的觀點(diǎn)。

說(shuō)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，應(yīng)對(duì)的是集中的方法，同樣市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)的是分散的方法。 眾所周知，國(guó)家一級(jí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒有成功，沒有人否認(rèn)這一點(diǎn)。 但我們也知道所有的公司和家庭都使用了計(jì)劃方法。 這里觀察到使用的是計(jì)劃方法而不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。 通常，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指整個(gè)國(guó)家體制，計(jì)劃方法的范圍有點(diǎn)小，本質(zhì)上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃方法。 這表明在小范圍內(nèi)計(jì)劃方法優(yōu)于市場(chǎng)方法。 否則，無(wú)法解釋任何企業(yè)都在使用計(jì)劃方法。 不是計(jì)劃方法不好，太大了就不能實(shí)現(xiàn)。 就像公司規(guī)模太大也會(huì)失敗一樣。

馬云認(rèn)為他說(shuō)的不是以前流傳下來(lái)的意義上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 那么，有必要讓所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們誤解馬云想說(shuō)什么，什么樣的社會(huì)主義，應(yīng)對(duì)什么樣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。 實(shí)際上在談?wù)摻?jīng)濟(jì)時(shí)，無(wú)論什么主義、什么方法(集中、分散)，都無(wú)視意識(shí)形態(tài)，總結(jié)經(jīng)濟(jì)是如何增長(zhǎng)的問題。 很明顯公司是創(chuàng)造財(cái)富的主體，公司發(fā)展迅速，規(guī)模擴(kuò)大，公司對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的貢獻(xiàn)很大。 基于這個(gè)邏輯，理解馬云的看法吧。

作為一個(gè)優(yōu)秀的公司家，馬云知道公司的規(guī)模效應(yīng)，知道在一定的技術(shù)支持下，公司的規(guī)模可以擴(kuò)大。 正是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，阿里巴巴才有了今天的規(guī)模。 他進(jìn)一步知道，公司的規(guī)模有天花板，沒有新技術(shù)的支持，公司就不能進(jìn)一步擴(kuò)大。 互聯(lián)網(wǎng)只是一種交易工具，對(duì)交易類公司有效果，比通常的制造業(yè)差很多。 馬云看到未來(lái)大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用，這些新技術(shù)對(duì)每個(gè)公司都起著很大的作用，可以擴(kuò)大公司的規(guī)模。

馬云的這些觀點(diǎn)實(shí)際上是1937年科斯教授在“公司性質(zhì)”一文中提出的“公司與市場(chǎng)的邊界理論”。 科斯在這個(gè)復(fù)印件中首次提出了交易價(jià)格的概念(主流經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)到目前為止交易價(jià)格為零)。 。 科斯為什么提出了公司存在的問題，既然市場(chǎng)是最佳的配置方法，為什么需要公司？ 他指出公司和市場(chǎng)是兩種不同的配置方法，對(duì)應(yīng)的是計(jì)劃(下位服從上位)和市場(chǎng)(平等交易)。 公司和市場(chǎng)的邊界是由價(jià)格決定的。 在公司計(jì)劃方法的價(jià)格低的情況下，公司如果擴(kuò)張(市場(chǎng)縮小)的市場(chǎng)方法便宜，市場(chǎng)就會(huì)擴(kuò)大(公司縮小)。 因此科斯獲得了1991年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)看到了很多前所未有的富裕敵國(guó)巨無(wú)霸公司。 人們無(wú)視這種現(xiàn)象，其實(shí)這是科斯理論的體現(xiàn)。 回顧了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展史，人類三場(chǎng)工業(yè)革命促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。 在技術(shù)的支持下，公司內(nèi)部的價(jià)格下降，公司的規(guī)模擴(kuò)大了，因此有很多巨無(wú)霸公司。 公司的擴(kuò)大，相對(duì)是市場(chǎng)的縮小。 理論上，當(dāng)公司無(wú)限擴(kuò)大，市場(chǎng)無(wú)限縮小時(shí)，是我們理解的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。 現(xiàn)實(shí)中公司不能無(wú)限擴(kuò)大。 如果擴(kuò)大到一定程度，價(jià)格就會(huì)急劇上升。 所以公司和市場(chǎng)保持一定的邊界。

不管馬云有沒有意識(shí)到，其實(shí)馬云在說(shuō)科斯理論。 大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)廣泛應(yīng)用后，公司內(nèi)部?jī)r(jià)格下降，公司規(guī)模擴(kuò)大，但公司內(nèi)部都在使用計(jì)劃方法，因此馬云說(shuō)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)越來(lái)越大”。 馬云把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)變成計(jì)劃方法可能不會(huì)受到所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反對(duì)。 因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)家腦子里，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)通常指全國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制，不會(huì)成功。 馬云后來(lái)解釋說(shuō)他說(shuō)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家理解的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同。 從另一個(gè)角度分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不理解馬云，實(shí)際上不理解科斯理論，不理解經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。 科斯教授獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但他的交易價(jià)格理論未能納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。 也就是說(shuō)，公司和市場(chǎng)的邊界思想一直不落在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的腦海里。 公司家不需要了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，知道公司和市場(chǎng)有邊界。 馬云實(shí)際上用不太規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)了重要的科斯理論。 在新技術(shù)的支持下，公司的規(guī)模越來(lái)越大，不是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)越來(lái)越大”嗎？ 理論上，公司無(wú)限擴(kuò)大后，最終發(fā)展成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

三、用正確的經(jīng)濟(jì)理論分解

到目前為止，人們使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。 事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身承認(rèn)理論背離了現(xiàn)實(shí)，不能正確解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展規(guī)律。 所以，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展規(guī)律需要正確的經(jīng)濟(jì)理論。 當(dāng)身體腦子里有錯(cuò)誤的地圖時(shí)，他永遠(yuǎn)找不到真實(shí)世界的路。 在《新經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，筆者提出了新的經(jīng)濟(jì)理論，試圖用新經(jīng)濟(jì)理論正確地解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)。 篇幅有限，本文只能引用一些結(jié)論來(lái)證明。

1 .確定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的組成和快速發(fā)展目標(biāo)

首先確認(rèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)由人和物(稀有資源)構(gòu)成，是人創(chuàng)造財(cái)富的主體，要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依賴地球上的稀有資源。 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是我們定義的“人和物的最大化”。 要研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，必須承認(rèn)這個(gè)前提，即天要下雨，人要死。

其次，說(shuō)說(shuō)人和物的最大化。 這里把人的最大化定義為“人的二化”是指，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“人人都是別人”和“人人為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”，這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)就實(shí)現(xiàn)了“人的二化”。 把事物的最大化定義為“事物的二化”。 也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了“所有稀有資源生產(chǎn)最有價(jià)值的產(chǎn)品”和“把所有產(chǎn)品分配給價(jià)值最高的人”時(shí)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了東西的二化。 這里達(dá)到了價(jià)值概念，但沒有展開討論。

有經(jīng)濟(jì)社會(huì)追求的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)“人的二化”和“物的二化”后，接下來(lái)有必要研究實(shí)現(xiàn)方法。

2 .如何實(shí)現(xiàn)人與物的二化

為了實(shí)現(xiàn)“人的二化”，可以使用兩種做法，思想教育和制度約束。 為了實(shí)現(xiàn)“物兩化”，也有集中資源配置和分散資源配置的兩種方法。 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期我們使用的是“思想教育+集中方法”。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使用“制度約束+分散方法”。 兩種做法只要能實(shí)現(xiàn)人和物的二化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)就會(huì)迅速成長(zhǎng)。

用什么樣的做法實(shí)現(xiàn)人與物的二化都非常困難，以實(shí)現(xiàn)“人的二化”為例，可以看出在我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期花了30年的時(shí)間說(shuō)明了思想教育的做法是不可能的。 但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，通過(guò)制度的制約和激勵(lì)的做法，我們實(shí)現(xiàn)了“人的兩化”(具體如何實(shí)現(xiàn)在《新經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有詳細(xì)敘述)。 沒有“人的二化”，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)不會(huì)發(fā)展得那么快。 盡管如此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不理解，總是把人看作理性的人、自私的人。 關(guān)于“人的雙重化”，這里只承認(rèn)實(shí)現(xiàn)的結(jié)論，按以下要領(lǐng)討論實(shí)現(xiàn)“物的雙重化”。

為了實(shí)現(xiàn)“物的二化”，從直覺上看，必須集中所有的資源。 這可能是我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使用集中方法的初衷。 遺憾的是，30年的實(shí)踐得出了相反的結(jié)論，集中方法是不可能的。 那么問題在哪里呢？ 為了實(shí)現(xiàn)“物的二化”，看起來(lái)可行的集中方法失敗了。 看起來(lái)不可能的分散方法成功了。 顯然不是集中的計(jì)劃方法，所有的公司、家庭都使用了計(jì)劃方法。 那么僅憑一個(gè)解釋是不能實(shí)現(xiàn)過(guò)大范圍的集中方法的。 這個(gè)道理和公司的規(guī)模不能無(wú)限擴(kuò)大一樣。 我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失敗的原因是規(guī)模太大。 全國(guó)資源集中管理構(gòu)成預(yù)計(jì)需要多少智慧和多強(qiáng)的技術(shù)。 特別是參考沒有市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)，完全拿不到如何選擇。 所以，計(jì)劃方法并不是不好，人類現(xiàn)在的智慧和技術(shù)還沒有實(shí)現(xiàn)這樣的大規(guī)模集中配置。

遺憾的是，人們只能選擇分散的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方法進(jìn)行資源配置。 世界各國(guó)和我國(guó)改革開放成功經(jīng)驗(yàn)表明，分散的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是成功的。 成功的分散方法是可行的成功的，但必須明確認(rèn)識(shí)到不是最佳的不成功的集中方法因?yàn)椴荒軋?zhí)行而失敗。 理論上證明更好的方法行不通也是最糟糕的。

關(guān)于分散的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何實(shí)現(xiàn)“物的二化”，由于篇幅關(guān)系也不能詳細(xì)敘述，因此在此作結(jié)論性證明。

(一)無(wú)數(shù)單一經(jīng)濟(jì)主體實(shí)現(xiàn)最佳配置

在分散方法中，無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)主體有自己的資源，各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體試圖優(yōu)化自己的資源配置。 基于配置資源量少和市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)被誘惑這兩個(gè)理由，單一的經(jīng)濟(jì)主體可以實(shí)現(xiàn)自己資源的最佳配置。 也就是實(shí)現(xiàn)“最適合資源生產(chǎn)的產(chǎn)品”的一體化。 當(dāng)然，存在單一的最佳不代表整體的最佳的問題。

(2)近似實(shí)現(xiàn)分配最優(yōu)

在分散方法下，第二個(gè)要處理的問題是“將產(chǎn)品分配給價(jià)值最大化的人”。 從直覺上看，這是分散方法無(wú)法處理的難題。 沒有人知道無(wú)數(shù)人生產(chǎn)的產(chǎn)品是如何分配給千萬(wàn)人中最有價(jià)值的人的。 人類的智慧通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐，最終找到了比較有效的處理方法，通過(guò)交易實(shí)現(xiàn)了！ 我們知道每?jī)晒P交易都要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的提高，每筆交易都要把產(chǎn)品從價(jià)值低的一端轉(zhuǎn)移到價(jià)值高的一端。 那么，無(wú)數(shù)人多次交易，把產(chǎn)品分配給價(jià)值最大化的人，接近實(shí)現(xiàn)了。 交易次數(shù)無(wú)限時(shí)，近似的實(shí)現(xiàn)有準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)的傾向。

(3)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)體系

在分散方法中，無(wú)論是“資源生產(chǎn)最有價(jià)值的產(chǎn)品”還是“產(chǎn)品被分配給價(jià)值最大化人”，都是無(wú)法正確實(shí)現(xiàn)人和物兩種化的近似實(shí)現(xiàn)。 這引起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須處理的問題，如何“提高近似度”？ 也就是說(shuō)，我們需要優(yōu)化分散方法。 是今后討論的“趨集中化”的重要概念。

3 .走向集中化

就像自然世界一樣，科學(xué)家不斷地探索新的自然法則，社會(huì)得到了迅速的發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)社會(huì)也一樣，但經(jīng)濟(jì)法則經(jīng)常是人為發(fā)明的。 人們選擇了被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分散方法后，我們知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能近似而不是精確實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的目標(biāo)即理想經(jīng)濟(jì)社會(huì)(人與物的二化)。 然后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須處理提高近似度的問題。 如何使近似的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)盡可能接近理想的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題？ 因?yàn)榻咏虿荒艽蠹卸黄确稚ⅲ苑稚⒔咏惺墙咏硐虢?jīng)濟(jì)社會(huì)的比較有效的方法。 也就是說(shuō)，最好的理想經(jīng)濟(jì)社會(huì)和次善的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間有隔閡，可以通過(guò)“走向集中化”來(lái)填補(bǔ)。 這是本文提出的重要概念“趨集中化”。

“走集中化”的目的是在分散方法下，盡量實(shí)現(xiàn)集中，提高近似度！ 理論上，每次提高一點(diǎn)近似度，經(jīng)濟(jì)社會(huì)都會(huì)迅速發(fā)展。 近似度無(wú)限接近集中方法時(shí)，是我們社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義追求的目標(biāo)。

本文提出的“趨集中化”概念并不是虛無(wú)縹緲的。 在人類漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐中，已經(jīng)創(chuàng)造了很多“集中化”的典型例子。 股份制就是其中之一。 股份制中，原本分散的個(gè)人資源集中統(tǒng)一配置在股份制企業(yè)。 現(xiàn)在世界上500家公司基本上都是股份制企業(yè)證明了這種“集中化”模式正在積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。 馬克思當(dāng)時(shí)也稱贊說(shuō)沒有股份制人類還沒有列車。 我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)企也是集中化的制度安排(與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)企不同)。 。 擴(kuò)大市場(chǎng)也是“集中化”。 如果一個(gè)身體需要的產(chǎn)品在市場(chǎng)上買不到，他只能“自己生產(chǎn)”，但市場(chǎng)購(gòu)買可以理解為“市場(chǎng)生產(chǎn)”，“市場(chǎng)生產(chǎn)”是無(wú)數(shù)人合作的產(chǎn)物，可以看作是集中化。 很明顯，“自產(chǎn)”的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“市場(chǎng)生產(chǎn)”。 在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，我國(guó)家家戶戶都有縫紉機(jī)，證明了當(dāng)時(shí)穿著“自己生產(chǎn)”(修補(bǔ))的服裝來(lái)代替“市場(chǎng)生產(chǎn)”。 現(xiàn)在縫紉機(jī)已經(jīng)退出了家庭。 即使在今天，在我國(guó)有點(diǎn)偏遠(yuǎn)的地方，依然有很多人“自己生產(chǎn)”。 包括兒童嬰兒車、家庭和生產(chǎn)工具等。 在城市里幾乎看不見了。 可以看出，在越“趨向集中化”越好的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)。

上述例子表明，無(wú)論人們理解還是不理解，人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)都不止于分散方法下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，探索接近集中方法的最佳經(jīng)濟(jì)模式，理論上終極目標(biāo)是全集中的方法，對(duì)應(yīng)社會(huì)主義。 根據(jù)人類現(xiàn)在的智慧和技術(shù)條件，我們只能使用“集中化”的做法。 但是，如果人類的智慧在某種程度上提高，或者今天產(chǎn)生了人們不知道的技術(shù)，人類就必須看到也許可以用集中的方法實(shí)現(xiàn)人和物的兩種文化。 就像幾十年前沒有人能預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)給人類社會(huì)帶來(lái)的巨大變化一樣。 在這樣的“未來(lái)智慧和技術(shù)”出現(xiàn)之前，我們踏入當(dāng)?shù)氐姆椒ㄊ前盐铡凹谢钡拇筅厔?shì)。

實(shí)現(xiàn)“走向集中化”的方法有兩種。 技術(shù)和制度。 股份制是典型制度實(shí)現(xiàn)“走集中化”的例子。 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)是使阿里巴巴的在線商城和移動(dòng)共享自行車等從過(guò)去的不可能變?yōu)榭赡埽际峭ㄟ^(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)“行駛集中化”的例子。 創(chuàng)新實(shí)際上是在經(jīng)濟(jì)行業(yè)中實(shí)現(xiàn)“集中化推進(jìn)”的創(chuàng)新。 就像我們無(wú)法預(yù)測(cè)自然世界人類無(wú)法發(fā)現(xiàn)的自然法則有多少一樣，無(wú)法預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“集中化”還能提供多少制度和技術(shù)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家們有必要理解集中化是重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的方向，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的副本。 我不關(guān)注這些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以會(huì)被邊緣化。

沒有人能說(shuō)今后不會(huì)出現(xiàn)比股份制更好的公司形式。 這些是“趨集中化”下的預(yù)測(cè)。

4 .馬云的觀點(diǎn)是“走向集中化”的思想

我們知道人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)際上在尋找“走向集中化”，容易理解馬云的觀點(diǎn)是“走向集中化”的思想。 馬云作為一個(gè)優(yōu)秀的公司家，他的專業(yè)不是研究經(jīng)濟(jì)，但他敏銳地認(rèn)識(shí)到在技術(shù)的支持下，公司的規(guī)模會(huì)越來(lái)越大，也就是計(jì)劃方法會(huì)越來(lái)越大，本文所說(shuō)的“走向集中化”思想與科斯提出的公司 我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，但直到今天，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還不理解“走向集中化”，所以無(wú)法理解馬云的看法。

四、爭(zhēng)論給我們帶來(lái)的啟發(fā)

馬云和許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭(zhēng)論給我們提供了一些有益的啟示。

1 .經(jīng)濟(jì)學(xué)家們應(yīng)該進(jìn)行的反思

在物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科中，無(wú)論公司家、官員還是人們，沒有人不聽這些專家的。 否則會(huì)發(fā)生災(zāi)害。 如果沒有牛頓的重力法則，公司的房子不敢蓋房子建橋，甚至不敢建造洞穴。 每個(gè)人生病來(lái)醫(yī)院，再大的官員也給醫(yī)生穿衣服，越過(guò)雷池半步也走不動(dòng)。 但是，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，公司的房子在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中聽不進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話，可見平民大部分沒有學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家證明沒有其他學(xué)科的專家地位，被經(jīng)濟(jì)社會(huì)邊緣化。

為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家被邊緣化了？ 讓我們看看專家們?cè)诟髯孕袠I(yè)中的作用。 不論物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)，大部分理論、法則都是專家們發(fā)現(xiàn)(發(fā)明)的，最有影響力的可能是牛頓的萬(wàn)有引力。 相反從經(jīng)濟(jì)社會(huì)來(lái)看，幾乎一切都是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的法則、制度不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)明的。 經(jīng)濟(jì)學(xué)界最值得驕傲的亞當(dāng)·史密斯的分工理論也是古代人發(fā)明的。 現(xiàn)代社會(huì)的股份制、股票市場(chǎng)、期待市、現(xiàn)代銀行、網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)等幾乎與經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)關(guān)。 為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們值得深刻反省。

很明顯，如果一門學(xué)科的理論脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這個(gè)理論就不值得現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 比如說(shuō)，錯(cuò)誤的地心不能給人類正確的指導(dǎo)。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)重背離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)得到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的承認(rèn)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家們只有創(chuàng)造新的正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論才能處理被邊緣化的現(xiàn)狀。

2 .必須尊重公司家的觀點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)不停滯地迅速發(fā)展。 正確地說(shuō)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之日開始，朝著“集中化”的方向發(fā)展。 在前街道上突擊的不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是公司的房子。 經(jīng)濟(jì)學(xué)科的這個(gè)優(yōu)勢(shì)和其他學(xué)科不同，公司的房子不能超過(guò)物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)自然法則。 分工不同。 除非某公司的房子本身沒有物理學(xué)家的潛力，否則還得花很多時(shí)間研究。 但是，在發(fā)明經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)規(guī)則方面，公司家比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更有特點(diǎn)。 一個(gè)是人數(shù)多，許多失敗的公司家沒能發(fā)現(xiàn)新的法則，但少數(shù)成功的公司家發(fā)現(xiàn)并成功了。 另一方面，由經(jīng)濟(jì)法則發(fā)明發(fā)現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)決定的只有處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)最前線的人容易發(fā)現(xiàn)，而不是真正鉆研的專家們。 過(guò)去和現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)，我相信未來(lái)還是如此。 舉個(gè)典型的例子，美國(guó)納斯達(dá)克市場(chǎng)是公司家發(fā)明的，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 可以說(shuō)直到今天，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不理解納斯達(dá)克市場(chǎng)的原理。 因?yàn)槭澜缟蠜]有一個(gè)國(guó)家成功模仿。 但是，這種“走向集中化”的制度創(chuàng)新培養(yǎng)了許多富裕的敵國(guó)高新技術(shù)企業(yè)。 我們有理由相信美國(guó)成為科學(xué)技術(shù)、金融強(qiáng)國(guó)與納斯達(dá)克市場(chǎng)密切相關(guān)。

奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括國(guó)內(nèi)的張維迎教授們都強(qiáng)調(diào)重視公司家精神，但一直以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)就無(wú)法解釋為什么重視公司家。 本文提出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沿著“走向集中化”的方向，同時(shí)說(shuō)明了公司家是“走向集中化”的領(lǐng)導(dǎo)者，是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更容易發(fā)現(xiàn)新機(jī)制的群體。 從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須尊重公司家，重視公司家的觀點(diǎn)。

3 .中國(guó)人的機(jī)會(huì)

過(guò)去談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，好像是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。 其實(shí)鄧小平率先打破了這種以前流傳下來(lái)的錯(cuò)誤觀念，指出社會(huì)資本主義和社會(huì)主義可以利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 幸運(yùn)的是，經(jīng)過(guò)40年的探索，我們發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不理解真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這給我們帶來(lái)了機(jī)會(huì)。 如果中國(guó)人找到了比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，我們的(區(qū)別于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論就會(huì)更先進(jìn)。 這種情況完全可能。

事實(shí)上，資源的配置只是集中和分散。 與西方國(guó)家相比，中國(guó)人應(yīng)該經(jīng)歷集中和分散兩種配置方法，嘗試思想教育實(shí)現(xiàn)“人的兩化”(一定有用)，證明中國(guó)人知道最集中和分散兩種方法，理解“走向集中化”的思想。 我的意思是容易找到正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。 實(shí)際上，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，比如張維迎教授看到了這個(gè)，提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)從“地心說(shuō)”變成了“日心說(shuō)”的階段的觀點(diǎn)。 抓住機(jī)會(huì)，不要沉迷于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的固有框架，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)該產(chǎn)生在中國(guó)人之中。

4 .重新解放社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是什么，至今為止有無(wú)數(shù)人做了很多說(shuō)明，但一般人不太理解。 證明沒有強(qiáng)有力的正確解釋。

就像應(yīng)用數(shù)學(xué)的本質(zhì)是數(shù)學(xué)，理論物理的本質(zhì)是物理一樣，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 正確解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要兩個(gè)前提條件: (1)遵循鄧小平的思想，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義中剝離出來(lái)。 資本主義和社會(huì)主義都可以使用。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被認(rèn)為不是資本主義的專利，而是中性制度(2)理解經(jīng)濟(jì)社會(huì)是人和物的構(gòu)成，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)人和物的二化。 只有確定目標(biāo)才能容易找到前進(jìn)方向。

在此基礎(chǔ)上，我們重新解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

(一)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)包括正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理解的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是錯(cuò)誤的，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大相徑庭。 在《新經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中筆者詳細(xì)分析了。 這里舉一個(gè)最重要的人的例子。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總是假設(shè)“理想的人”，把人看作完全自私的人。 但是，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，自私的人不能與迅速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一致(所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)為了自我日元，也在不知不覺中變得自私無(wú)私了)。 正確的經(jīng)濟(jì)解釋是，在經(jīng)濟(jì)制度的制約和激勵(lì)下，真實(shí)的人(無(wú)論什么狀態(tài)的人)在經(jīng)濟(jì)制度下實(shí)現(xiàn)了“人的二化”。 所以，正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論不像西方經(jīng)濟(jì)理論解釋的那樣。

因此，如果我們能正確解讀現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，提出與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同的正確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這個(gè)正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論就能構(gòu)成我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“走向集中化”的動(dòng)態(tài)理論

在正確理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，理解人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)一定會(huì)迅速發(fā)展，即繼續(xù)探索“集中化”。 我進(jìn)一步理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)制度，是永遠(yuǎn)“集中化”的制度。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不理解“走向集中化”，不理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)制度，不擅長(zhǎng)最終目標(biāo)是大集中。 我們談?wù)撋鐣?huì)主義時(shí)，非常重要的是巨大的集中。 過(guò)去我們?cè)噲D一步一步地邁出去，但是不理解人類的智慧和技術(shù)還不能達(dá)到完全的集中。 只有“走向集中化”是我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該追求的目標(biāo)。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多學(xué)者在談?wù)撋鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)依然采用柔和的做法(如思想教育)。 過(guò)去我們必須認(rèn)識(shí)到我們的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)度采用軟件方法失敗了。 軟方法無(wú)疑是比較有效的，但是是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。 理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要多次以制度為代表的硬性做法為主，結(jié)合軟性做法，不可本末倒置。 我國(guó)改革開放的成功，是用硬辦法代替軟辦法。

如上所述，建立中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，核心拷貝是: (1)建立中國(guó)自己理解的正確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理解的錯(cuò)誤市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 當(dāng)然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有結(jié)構(gòu)性的錯(cuò)誤，不是所有的做法都是錯(cuò)的。 有必要取其精華去除其糟粕。 (2)在正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論視為動(dòng)態(tài)迅速的發(fā)展理論，包括“走向集中化”思想的經(jīng)濟(jì)理論。 把“走向集中化”和社會(huì)主義的集中對(duì)應(yīng)起來(lái)，與西方經(jīng)濟(jì)理論區(qū)別開來(lái)(3)我相信未來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一定會(huì)“走向集中化”。 隨著人類智慧的提高各種技術(shù)的迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的集中化變得不擅長(zhǎng)提高。

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